公仪休，春秋时期鲁国人，因为文化水平高，被任命为鲁国的国相。

公仪休有一个爱好，在他还没有做国相时，就为人所津津乐道：嗜鱼成瘾，无鱼不欢。

等到公仪休做到了国相，府上每天都会收到各种各样的鱼，但无一例外，都被公仪休谢绝了。

有一天，公仪休的弟弟亲眼看见他又拒绝了别人的“好意”，就有些不理解，劝他说：“都知道您爱吃鱼，这才送鱼给您，一条鱼不值几个钱，别人给您送鱼，其实是一种示好方式，收下了大家都好看。也还省得您自己出去买，您怎么想不开呢？”

公仪休瞥了一眼这个弟弟，自从自己做了国相，弟弟的行市也是见涨，许多人走不通他这条路，就转而去走他弟弟的门路了。是该敲打敲打他了。公仪休语重心长地说：“正因为想得开，所以才不接受啊。这些人为何以前不见送鱼给我，现在却像是忽然知道我喜欢吃鱼了？他们不是送鱼给我，是送鱼给鲁国的国相啊。如果我收了他们的鱼，势必就要用国相的权力给他们行些方便，可如此一来，我这国相位子就有可能不保了。如果我没了相位，你说，他们还会送鱼给我吗？”

看着弟弟露出思考的神色，公仪休接着说：“失去了相位，别人不送鱼给我，我自己也没有能力自己去买鱼了，就一条鱼也吃不到。而如果我不收他们的鱼，就不会失去相位，领着国相的薪俸，才能保证以后都有鱼吃啊。你明白了吗？”

公仪休不受鱼的故事，在历史上非常有名。他没有讲儒家那套大道理，也没有讲法家的治国之道，而是从个人利益得失入手，用严密的逻辑分析，让人听得心服口服。其实公仪休不是不会讲大道理，但对有些人，讲大道理很难有效果，就有必要换成这些人能听懂的逻辑。

可惜，这个道理听懂容易，能时刻用来约束自己却很难。也正是因为这样，那些能做到的人，才愈发显得有智慧。

在司马迁写的《史记》里，就有《循吏列传》。所谓“循吏”，就是“奉法循理之吏”，能严格按照法令制度办事的官员。这样的官员就算好官了。在这则传记里，司马迁从先秦时期众多官吏中，选取了四个人，其中就有公仪休。

司马迁写了公仪休两件事情。一件是不受鱼，前面讲过了。另一件是拔葵去织：公仪休做了国相后，吃饭时，得知所吃蔬菜，是自家园子里种的，就把那些蔬菜都拔了；看见妻子织布，就把妻子赶回了娘家。

他为什么这么做呢？不是因为嫌弃种菜、织布丢人，而是要作出表率给别人看：官不与民争利。自己家是种菜自己吃，织布自己用，可如果官吏都有这种“副业”，老百姓种的菜、织的布卖给谁去？进一步说，如果官吏借助手中权势，进行买卖，老百姓是完全没有竞争力的。所以，公仪休通过家中的两件小事，防微杜渐，为鲁国官场树立了一个非常好的榜样。

多说一句，司马迁写这个《循吏列传》很有意思，写官吏的典范，选的全是古代人；而作为姐妹篇的《酷吏列传》，和《幸佞列传》，写残暴的官吏，和奸佞的官吏，全是汉朝当代人。这就是司马迁的伟大之处了！

【原文】

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。

其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”

对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”

——《韩非子-外储说右下》